qualité intermédiaire entre le musicien et le non-musicien. Mais si une chose ne vient pas indifféremment d’une autre chose, elle ne se perd pas non plus indifféremment dans la première chose venue. Ainsi selon l’ordre naturel des choses, le blanc quand il disparaît ne se perd pas dans le musicien, si ce n’est en un sens détourné et purement accidentel ; mais il se perd dans son contraire, le non-blanc, et non pas même dans le non-blanc en général, mais dans ce non-blanc spécial qui est le noir, ou dans telle autre couleur intermédiaire. Tout de même pour le musicien, qui ne change et ne se perd que dans le non-musicien, et non pas encore dans le non-musicien eu général, mais dans ce qui n’a pas cultivé la musique, bien qu’il fût capable de la cultiver, ou dans telle autre qualité intermédiaire.
Ce qu’on dit ici de termes simples, comme blanc et musicien, s’applique également aux termes composés ; mais en général cette opposition des contraires passant de l’un à l’autre, n’est pas comprise, parce que les propriétés opposées des choses n’ont pas reçu de nom spécial qui en signale les contraires. Je prends diverses choses composées, et je cite les trois exemples suivants. Soit, si l’on veut, quelque chose qui est organisé et dont toutes les parties se correspondent harmonieusement. Je dis que l’organique vient de l’inorganique ; et à l’inverse, l’inorganique vient de l’organique. À l’organisation harmonieuse des parties, je puis substituer leur ordre ou leur combinaison ; cela revient toujours au même ; ainsi je puis à l’organisation substituer la combinaison ou l’ordre, soit dans une maison soit dans une statue. La maison n’est que la combinaison de tels matériaux qui ont été
