LIVRE IX, CH. 1, g 10. 373
§ 9. Mais quand le service n'est pas aussi désintéressé et qu'il a été rendu en vue de quelque profit, il faut que le service qu'on rend en échange, paraisse aux deux par- ties également digne et convenable. Dans le cas où l'on n'est pas satisfait, il serait non seulement nécessaire, mais parfaitement juste, que celui qui a pris les devants fixât lui-même la rémunération ; car si ce qu'il reçoit équivaut à l'utilité qu'a gagnée l'autre, ou au plaisir que l'antre a goûté, la rémunération reçue de ce dernier sera tout ce qu'elle doit être. C'est du reste ainsi que se passent les choses dans les marchés de toute espèce. § 10. Il y a des États où les lois interdisent de porter en justice la discus- sion des contrats volontaires, sur ce principe sans doute, que le plaideur doit s'arranger avec celui en qui il a eu confiance, sur le même pied qu'il a d'abord contracté avec lui. Celui en effet qui a obtenu cette marque spontanée de confiance, paraît plus capable de trancher justement le litige que celui même qui s'était confié à lui. C'est que le plus souvent ceux qui possèdent les choses, et ceux qui veulent les acquérir, ne les apprécient pas du tout à un taux égal. Ce que l'on a en propre et ce que l'on donne aux autres paraît toujours du plus grand prix ; et cepen- dant, l'échange se fait aux conditions même de valeur que
��VIII, ch. 1 i, § 5. Celte vénération peines que celles que l'on commet
profonde de Télève pour son maître contre eux.
est une idée qui est plutôt indienne § 10. U y a des Etats, Voir plus
que grecque. Dans l'Inde le Gourou, haut la même remarque, livre VIII,
c'est-à-dire le précepteur du Brah- ch. 13, § 6. On ne comprend pas
mane, est assimilé complètement aux bien comment cette répétition est
parents, et les fautes commises en- amenée ici. Il est évident (pie dans
vers ' lui sont punies des mêmes les discussions dont parle Aristote, il
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