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que ceux qui contractent ainsi de confiance, doivent avoir une affection réciproque.
§ 7. Quant à la liaison morale en ce genre, elle ne re- pose pas sur des conventions positives. On a l'air de faire un don comme si l'on s'adressait à un ami, ou du moins on a quelque sentiment analogue; mais au fond on s'at- tend bien à recevoir l'équivalent de ce qu'on a donné ou peut-être même davantage; parce qu'on n'a pas fait un pur don et qu'on a plutôt fait un prêt. § 8. Lorsque la con- vention ne se résout pas dans les mêmes termes où l'on avait cru primitivement la passer, on élève des plaintes ; et si les réclamations sont aussi fréquentes dans la vie, cela vient de ce qu'ordinairement tous les hommes ou du moins la plupart des hommes, ont bien l'intention de faire une belle chose, mais, en fait, ils choisissent la chose utile. Or, s'il est beau de faire du bien sans songer à rien recevoir, en retour il est utile de recevoir un service.
§ 9. Quand on le peut, il faut toujours rendre, selon le cas, tout ce qu'on a reçu ; et il faut le rendre de bonne grâce. On ne doit pas se faire un ami de quelqu'un, malgré lui ; et si l'on rendait à contre-cœur, on aurait l'air de
��n'y a que les règles communes de la pleine de finesse et de vérité. C'est
justice, sans la moindre affection. une des méprises les plus fréquentes
§ 7. Quant d la Liaison morale en et les plus involontaires du cœur hu- ée genre. Le texte est un peu moins raain.
précis. Cette liaison morale n'est pas § 9. Et si l'on rendait à contre
autre chose qu'un service rendu et cœur. J'ai dû ajouter ces mots pour
accepté de part et d'autre, sous le éclah-cir tout à fait la pensée, qui
sceau de la bonne foi et de la bien- sans eux serait assez obscure. Aris-
veiilance. tote veut dire que la bonne grâce
§ 8. La convention. Tacite, puis- avec laquelle on s'acquitte de sa
qu'il n'y a pas eu de stipulations ex- dette, a ce grand avantage, qu'elle
presses. L'explication est d'ailleurs fait croire à celui qui vous a prêté
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