LIVRE VII, CH. XII, 1^ (3. 299
fcait que tout le monde croit que la vie heureuse est une vie de plaisir, et qu'on entremêle toujours le plaisir au bonheur. J'avoue même que ce n'est pas sans raison. Il n'y a jamais aucun acte qui soit complet du moment qu'il rencontre un obstacle ; mais le bonheur est quelque chose de complet ; et voilà comment l'homme, pour être vraiment heureux, a besoin des biens du corps et des biens exté- rieurs, des biens même de la fortune, pour qu'en tout cela aucun obstacle ne vienne l'arrêter. § 4. Mais aller Jusqu'à prétendre qu'un homme étendu sur la roue, ou un homme accablé des malheurs les plus terribles, n'en est pas moins heureux, pourvu qu'il soit vertueux, c'est là vraiment, qu'on le sache ou qu'on l'ignore, soutenir une opinion qui n'a pas le moindre sens. § 5. D'un autre côté, parce que pour le bonheur il est indispensable aussi de joindre à d'autres biens les biens de la fortune, il n'en résulte pas du tout qu'il faille, comme le font certaines gens, confon- dre le bonheur avec la prospérité; car il n'en est rien. Une prospérité excessive devient elle aussi un obstacle vé- ritable ; peut-être même alors ne peut-on plus avec rai- son l'appeler prospérité, et la limite de la prospérité doit être déteiminée par ses rapports avec le bonheur. § 6. Si
��§ 3. Tout le monde. C'est-à-dire veut faire allusion au Gorgias de
le vulgaire, et sans y comprendre les Pialon, p. 259 et 286, traduction de
esprits vraiment éclairés sur ces M. Cousin. — L'ne opinion qui n'a
grandes et délicates questions. — pas le moindre sens. Ceci est une
Et des biens extérieurs. On peut réfutation anticipée du Stoïcisme, voir la même théorie dans le 1" § 5. Le bonheur avec la prospé-
livre, ch. 8, § 10 ; plus haut, p. 50. rite. Distinction très-juste, et que
§ A. Mais aller jusqu'à prétendre, bien peu de gens savent faire dans
Aristote ne dit pas précisément à la pratique de la vie, parce qu'elle
qui il s'adresse ; mais je crois qu'il est trcs-diflicile en effet.
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