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des espèces diverses de la prudence ; et Socrate avait en partie raison, et tort en partie, dans ses analyses. Il se trompait en croyant que toutes les vertus ne sont que des espèces diverses de prudence ; mais il avait raison de dire qu'elles n'existent pas sans la prudence et la réflexion. § II. Ce qui le prouve bien, c'est qu'aujourd'hui, quand on définit la vertu, on ne manque plus, en disant qu'elle est une habitude morale, d'ajouter à quoi cette habitude se rapporte, c'est-à-dire, l'habitude conforme à la droite rai- son. Or, confomie à la droite raison, ne veut dire que con- forme à la prudence. Ainsi, tout le monde semble avoir deviné en quelque sorte que cette disposition morale qui est conforme à la prudence, est la vraie vertu. § 5. Il faut toutefois étendre un peu cette définition en la modi- fiant. La vertu n'est pas seulement la disposition morale qui est conforme à la droite raison, c'est aussi la disposi- tion morale qui appfique la droite raison qu'elle possède ; et la droite raison, sous ce point de vue, c'est justement, je le repète, la prudence. En un mot, Socrate pensait que les vertus étaient toutes des espèces diverses de raison ;
��la volonté, livre III, ch. VI, §1. trompe ; et l'on doit r^arder comme
^3. Socrate avait en partie raison, une des théories de Socrate celle
11 me serait bien difficile de dire pré- qu'Aristote lui attribue dans ce pas-
cisément à quel dialogue de Platon sage.
Aristote veut faire allusion. La ques- § h. Aujourd'hui. M. Fritzsch,
tion de la nature de la vertu est sur- page 147 de son édition de la Morale
tout discutée dans le Ménon et dans à Eudème, croit que ce mot veut
la République, livre IV. Mais je n'y dire : « aujourd'hui que domine le
trouve point l'opinion spéciale qui péripatetisme à l'exclusion de l'école
est critiquée ici. Je ne l'ai pas non académique. » — Conforme à la
plus rencontrée dans les Mémoires de droite raison. C'est la définition qu'a-
Xénophon sur Socrate. Il n'est pas dopte Aristote lui-même, et qu'il a
probable cependant qu'Aristote se donnée plus haut, livre I, ch. 4. § ii.
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