210 MORALE A NICOMAQUE.
non pas habiles pour telles choses en particulier, mais habiles purement et simplement, comme le dit Homère dans son Margitès :
M Les Dieux n'en ont pas fait un laboureur habile,
« Non plus qu'un habile homme, en ressources fertile. »
Ainsi évidemment, l'habileté savante ou sagesse doit être considérée comme le plus haut degré delà perfection, dans toutes les choses que l'on peut savoir. § 5. 11 faut donc que l'homme vraiment habile et sage connaisse non- seulement les vérités qui dérivent des premiers principes, mais aussi qu'il sache avec toute vérité les principes eux- mêmes. Il suit delà que la sagesse est un composé de l'intelligence et de la science, et qu'elle est, on peut dire, la science des choses les plus relevées, tenant la tête de toutes les autres sciences. En effet, il y aurait ab- surdité à croire que la science politique, oa la prudence politique , est la plus haute de toutes les sciences, si l'on ne croyait pas eu même temps que l'homme dont elle s'occupe est ce qu'il y a de plus excellent dans l'univers. § 6. Mais certains attributs, et par exemple le sain et le bon, peuvent varier selon les êtres différents auxquels ils s'appliquent ; et ainsi, ils peuvent varier des hommes aux
��S !i. Homère dans son Mnrgitcs. et de la science. On pourrait ajouter
On sait que ce poëme est perdu. Il aussi que la sagesse est essentielle-
n'en reste que trois fragments, ycom- ment pratique. — La plus haute de
pris celui-ci, qui est le plus long. Voir toutes les sciences. Ceci est conforme
l'édition d'Homère, de Firmin Didol, à la doctrine établie au début de ce
page 580. — L'habileté savante ou traité. Voir plus haut, livre I, ch. 1,
sagesse. J'ai mis ces deux mots pour § 9.
rendre toute la force du mot grec. § 6. Certains attributs, et par
§ 5. Un composé de l'intelligence exemple... dans un autre ordre d'i-
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