LIVRE VI, CH. 1, § lA. 197
intelligent ; et l'homme est précisément un principe de ce genre.
§13. Le passé, la chose faite ne peut jamais être l'objet de la préférence morale ; et par exemple, personne ne préfère avoir saccagé Ilion. C/est qu'il est impossible de délibérer sur un fait accompli ; on ne délibère que sur l'avenir et sur le possible, parce que ce qui a été, c'est-à- dire le passé, ne peut pas n'avoir point été. Aussi, le poète Agathon a-t-il bien raison quand il dit :
<( Dieu même en ce seul point n'a pas de liberté ; » Il faut bien que toujours ce qui fut ait été. »
g 14. Ainsi donc, la vérité est également l'objet de l'une et l'autre des deux parties intelligentes de l'âme ; et les dispositions morales qui leur feront à l'une et à l'autre trouver le plus sûrement la vérité , sont précisément les vertus supérieures de toutes deux.
��l'objet unique des actions de l'homme. M. Zell, p. 204 de son commentaire,
§ 13. Le pacte Agathon. Qui fait remarquer que Pindare exprime
figure dans le Banquet de Platon, et tout à fait la mi^me pensée dans la
dont Aristote paraît avoir fait autant seconde Olympique, vers 29. de cas que son maître. Agathon est § Mi. Ainsi donc. Conclusion peu
encore cité un peu plus loin, ch. 3. rigoureuse de tout ce qui précède, et
— Dieu viCmc en ce seul point, peut-être inexacte.
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