170 MORALE A NICOMAQUE.
j^ Ix. Il peut également y avoir de l'accidentel dans les actions justes et injustes. Que quelqu'un, par exemple, rende un dépôt contre son gré et sous l'empire de la crainte, on ne pourra pas dire qu'il se conduit avec justice, ni qu'il fait un acte juste, si ce n'est indirecte- ment et par accident. Et réciproquement, on doit dire de celui qui se voit forcé par une nécessité absolue et contre son gré de ne pas rendre un dépôt, qu'il n'est injuste et ne commet un délit qu'accidentellement. § 5. Parmi les actions volontaires, on peut distinguer encore celles qui sont faites sans préférence et sans choix, et celles qui sont faites par suite d'un choix éclairé. Les actions que nous faisons avec choix sont celles que nous avons déli- bérées à l'avance ; celles que nous faisons sans choix sont celles où nous n'avons pas délibéré préalablement. g (3. Par suite, dans les relations sociales, on peut nuire à ses concitoyens de trois manières différentes. D'abord, il y a les dommages commis par ignorance ; ce ne sont que des erreurs, dans tous les cas où l'on a<^it sans savoir à
��§ h. De l'accidentel. Et par consé- sumées : 1° fautes commises involon-
quent, de rinvolontaire. Les actes en tairement, ou du moins sans aucune
eux-mêmes sont justes ou injustes; intention de nuire; 2° fautes commi-
mais en regardant à l'intention de ses volontairement, mais sans prémé-
l'agent, ils sont tout autres; et en ditation, et sous l'empire de passions
morale, si ce n'est aux jeux de la qu'on ne sait pas maîtriser; 3° enOn
loi, l'intention est la mesure de la fautes volontaires et préméditées. Ces
faute. distinctions sont très-justes. Platon, à
§ 5. Sans préférence et sans choix, qui Aristote les emprunte peut-être.
C'est-à-dire, sans préméditation. — ne les trouve pas bien fondées, et il
Par suite d'un choix éclairé. Avec les critique par suite de sa théorie
préméditation. sur le caractère toujours involontaire
§ 6. De trois vianières. Aristote les du vice. Voir toute cette discussion
détaille un peu plus ba»;. Les \oici ré- dans les Lois, livre IX, p. 162 et
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