LIVRE IV, CH. VI, ^ 5. Ml
plaire, ils approuvent toujours tout ; ils ne contredisent sur rien, croyant que c'est un devoir de ne faire de peine à qui que ce soit parmi les personnes qu'ils rencontrent.
§ 2. Il y a d'autres gens qui, d'un caractère tout con- traire à ceux-là, prennent le contre-pied en toutes choses, et ne s'inquiètent jamais de la peine qu'ils peuvent causer ; ce sont ceux qu'on appelle gens moroses et querelleurs. g 3. On voit, sans qu'on ait besoin de le dire, que ces deux dispositions opposées sont dignes de blâme, et qu'il n'y a de louable qae la disposition moyenne qui fait qu'on accueille ou qu'on repousse comme on le doit les hommes et les choses qu'on doit accueillir, ou repousser.
§ II. Du reste, cette sage disposition n'a pas reçu de nom particulier. Mais elle ressemble beaucoup à l'amitié : car l'homme que nous trouvons dans cette disposition moyenne est tel à nos yeux que nous serions prêts à l'ap- peler un ami véritable, s'il joignait à son obligeance un sentiment d'affection pour nous. § 5. Mais il y a cette différence avec l'amitié, que le cœur de cet homme n'é- prouve point de sentiment, et qu'il n'est point sérieuse- ment attaché à ceiLX avec qui il se rencontre ; ce n'est
��§ i. Croyant que c'est un devoir. § A. N'apas reçu de nom particu-
C'est plutôt par bienveillance et même lier. Comme tant d'autres nuances,
par fiiiblcsse, que par sentiment du ainsi qu'Aristote l'a déjà plus d'une
devoir. fois fait remarquer. — A son obli-
§ 2. Gens moroses et querelleurs, geance un sentiment d' affection, h^o-
L'expression grecque est peut-être bligeance est une disposition envei-s
un peu plus forte. tout le monde ; l'affection est ime
§ 3. Sans qu'on ait besoin de le disposition particulière à rég;ard de
dire. Parce que ceUe conclusion res- certains individus,
sort évidemment de toutes les théories §5. Sérieusement attaché. Aris-
d'Arislote. tote n'en fait pas nn sujet de blâme.
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