LIVRE II, CH. VII, g II. 95
la cause de cette contradiction ; mais pour le moment, nous allons continuer à étudier les autres passions d'après la méthode antérieurement adoptée.
§ 10. On peut distinguer pour la colère, comme nous venons de le faire pour la libéralité, les trois tenues, excès, défaut, milieu. Mais comme aucune de ces nuances, ou à peu près, n'a de nom spécial, nous nous bornerons à dire que l'homme qui tient en ce genre le milieu entre les deux extrêmes, est appelé un homme doux, et que la qua- lité intennédiaire s'appelle la douceur. Des deux carac- tères extrêmes , celui qui pèche par excès s'appelle le caractère irascible, et le vice qu'il présente s'appelle iras- cibilité. Celui qui pèche par défaut, sera, si l'on veut, le caractère flegmatique, qui n'a jamais de colère ; et le dé- faut s'appellera le flegme, qui ne sait jamais s'emporter.
§ 11. C'est ici le cas de parler de trois autres milieux qui ne sont pas sans quelque ressemblance entr'eux, mais qui diffèrent cependant à certains égards. Tous les trois, ils se rapportent également aux relations sociales et com-
��serait impossible de désigner un pas- dans notre langue, la douceur est
sage spécial qui réponde à ceci ; plus éloignée de l'irritabilité que de
mais par Tanalyse détaillée des ver- rindifférence. — Irascible... fleg-
tus et des vices, Aristote essaie de matique. L'opposition est à peu près
montrer comment par fois le milieu aussi forte en français qu'elle l'est
se confond avec l'un ou l'autre des dans la langue grecque. — Qui n'a
extrêmes, et devient tour-à-tour un jamais de colère. J'ai paraphrasé le
objet d'éloge ou de blâme. — Anlc- mot grec en l'expliquant.
rieurement adoptée. Ou plutôt : § 11. C'est ici le cas. Cette étude
a notre méthode ordinaire ». Voir la ne paraît pas cependant se rattacher
Politique, livre I, ch. d, page 8, de très-directement à celles qui pré-
ma traduction, 2"^ édition. cèdent. — Aux relations sociales et
§10. Un homme doux. 3e n'ai pas communes. Aristote a observé avec
trouvé d'équivalent meilleur ; mais autant de sagacité que de délica-
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