LIVRE 11, CH. V, § 3. 81
l'àuie que trois éléments : les passions ou afiections, les facultés, et les qualités acquises ou habitudes, il faut que la vertu soit une de ces trois choses.
g 2. J'appelle passions ou affections, le désir, la colère, la crainte, la hardiesse, l'envie, la joie, l'amitié, la haine, le regret, la jalousie, la pitié, en un mot tous les sentiments qui entraînent à leur suite peine ou plaisir. J'appelle fa- cultés les puissances qui font qu'on dit de nous que nous sommes capables d'éprouver ces passions, par exemple que nous sommes capables de nous mettre en colère , de nous affliger, de nous apitoyer. Enfin, j'entends par qualités acquises ou habitudes la disposition morale, bonne ou mauvaise, où nous sommes pour ressentir toutes ces passions. Ainsi par exemple, pour la passion de la colère, si nous la ressentons trop violemment ou trop mollement, c'est une disposition mauvaise ; si nous la ressentons dans une juste mesure, c'est une disposition qui est bonne. On pourrait faire une remarque semblable pour tout le reste.
§ 3. Il suit de là que ni les vertus ni les vices ne sont pas à proprement dire des passions. D'abord en réalité ,
��$ l. Ou affections. J'ai ajouté ce vrages : Des Passions de l'àme. —
mot, comme une sorte de périphrase, J'appelle facultés. Le mot dont se
pour éclaircir et compléter l'autre, sert ici Aristote est celui de « puis-
— Les qualités acquises ou habitudes, sances. » — La disposition morale.
Même remarque : le mot habitude J'ai ajouté ce dernier mot.
doit être pris ici dans le sens de dis- § 3. Ne sont pas... des passions.
position et non de coutume. Les passions peuvent être indifTé-
§ 2. J'appelle passions... le désir, remment bonnes ou mauvaises, selon
la colère... C'est dans la même ac- la mesure dans laquelle on les ressent,
ception du mot « passions » que et selon les objets auxquels elles s'ap-
Descartes a intitulé l'un de ses ou- pliquent. Au rontraire la verlu est
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