DES CHAPITRES. Irii
acte vient de l'appétit, de la réflexion ou de la raison. De l'appétit considéré dans sa première nuance qui est le désir : citation d'Evénus. L'acte qui suit le désir, semble tantôt volontaire et tantôt involontaire : con- tradictions diverses. — L'acte, qui est suivant le ,cœur, seconde nuance de l'appétit, offre les mêmes contradic- tions. Citation d'Heraclite. — La liberté ne se confond pas avec l'appétit.
Chapitre VHL — Définition de l'acte volontaire; il suppose toujours l'emploi de la raison. Le nécessaire, ou la force. — Différence de l'homme et des autres êtres animés : l'acte volontaire vient d'une cause intérieure ; l'acte nécessaire vient d'une cause étrangère. — De la tempérance et de l'intempérance. — Contrainte morale : les enthousiastes, les devins : mot de Philolaiis. — C'est encore affu'nier la liberté que de la nier.
Chapitre IX. — Du volontaire et de l'involontaire. Définition de ces deux termes.
Chapitre X. — De l'intention ; son rapport à la volonté ; ses différences. L'intention ne peut se confondre ni avec le désir, ni avec le jugement, ni avec la volonté. L'inten- tion ne s'adresse jamais à une fin ; mais elle s'adresse seulement aux moyens qui mènent à cette fin. — Rapport de l'intention à la liberté. La délibération ne peut s'ap- pliquer qu'aux choses qui dépendent de nous. — L'intention est un composé du jugement et de la volonté. — L'homme seul est doué de cette faculté ; il ne l'a pas à tout âge. ni en toute circonstance ; sagesse des législateurs. —
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