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��TAIU.I': Al.PHAlîKTIOCE
��iDKES, critique du système (les 0, relativement au bien en soi, N, l, 3, 1 et suiv. — Réserve (t'Aristote dans cette critique, parce que ce système a été sou- tenu par des personnes qui lui sont chères, id., ibid. — Cri- tique de la théorie' des (), G, I, 1, 22. — Critique de la théorie des ( ), E, I, 8, 3 et suiv. — Cri- tique injuste d'Ai-istote contre la théorie des ( ), E, I, 8, 22, tu — 11 y a certaines ( ) plus fortes que nous, E, II. 8, 22.
Ignorance, V ( ) peut causer «les actes involontaires comme la lorce majeure, N, 111, 2, 1. — Ne doit pas être confondue avec le vice, id., idid. 3. — Punie par les législateurs, N, III, 6, 9. — L' ( ) produit souvent le cou- rage, N, HT, 9, 16. — L' est cause des actes involontaires, E, 11, 9, 3.
Iliade citée, N, II!, 9, 10, n. — Citée plusieurs fois, K, 111, rt, h, n. — N, lil, 11, 7,1t.— Citée, N, III, 12, 1, n. — Voyez Homère.
iLiON citée, N, VI, 1, 13.
Illibkkalité, emploi de ce mot justifié, N, iV, 1, 3, n.
Immortalité de Tàme, admise implicitement par Aristote, N, I; 9, II, n. — Opinion dou- teuse dWristote sur V (). N, ill. .'!, 7, II.
��Immortalité progressive de l'homme, N, X, 7, 8.
Impartialité, définition de F (),N,II,7, 16.
Impassibilité, qualité rare, E, m, 2, II.
Impératif catégorique dans le !-ystème de Kant, Pr. clxviii.
Impudence, définition de 1' (), E, III, 7, 3. — Défaut de modes- tie, G, I, 27, 1 et suiv. — Défi- nition de r ( ), N, II, 7, 15.
iNCOiPÉ, mot forgé pour ren- dre un mot grec analogue, E, III, 2, 1, n.
Inde, Citée, G, I, IG, h. — E. II, 10, 11. — Allusion probable à l'expédition d'Alexandre dans r 0, G, 1,6, 14, n. — E, li, 10.
11, 71.
Indépendance, théorie de V ( ), G, II, 17, 1 et suiv. — A-t- elle besoin de l'amitié id., ibid. —Elle n'appartient qu'à Dieu, G, II, 17, 3 et 5. — Définition de V { ), E, VII, 12, 1 et suiv.— ^'ex- clut pas l'amitié? id., ibid., h et suiv. — Avantages et dangers del' morale, Pr. ccxlk.
IxDiENS cités. G, I, 16, Zi; id., ibid., n.
Indignation (Némésis), .\, II. 7, 16. — Théorie de 1' ( ), G, I, 25, 1 et suiv.
Individu, 1' ( ) existe surtout par le principe divin qu'il porte vA\ lui, N, IX, S, ().— Est surtout
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