DKS MATIKllES.
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��auxquelles ollos s'appliquent, N, VI, 9, 1.
Faike, plusieurs acceptions de ce mot, N, V, 9, 11.
Fait, le ( ) est souvent le vrai et le seul principe, >f, 1, 2, 9.
Faits, les ( ) sont la mesure des théories, ^, X, 9, d.
Famille, la ( ) est le modèle de TEtat, N, VIII, 10, k. — La ( ) source de l'amour, de l'Etat et de la justice, E, Yll. 10, 9. — Antérieure à l'Etat, ^', VIII, 10, 7. — L'homme est surtout un être de ( ), E, VU, 10, 5. — Af- Icctions de ( ), N, VIII, 12, 2. — Liens de (), G, II, 14, 2 et suiv. — Affections de (), E, Vil, 12, 1 et suiv. — Education dans le sein des (), N, X, 10, l/i. — Sentiments de la ( ) plus répan- dus qu'on ne croit, dans l'anti- quité, N, VIII, 7, 2, 71.— Théorie admirable de la( ) dans Aristote, l'r. cxLvi. — Rôle de la ( ) dans l'éducation, Pr. ccxxvii.
Fanfaron, délinitiou du () >., IV, 7, 2.
Fanfaiioxnkrie, di'fmition de la{), G, 1,30, 1 et suiv.
Faste grossier, le ( ) est le contraire de la magnificence, ^, IV, 2, 18.
Faute, la ( ) est toujours vo- lontaire, X, IIÎ, 6, 10.
Faute, connaissance qui en faitlagra\ité, r^, VII, 3, 5.
I'"ACTEs, différences des ( ), X, V, S, 12.
��Femme, ses rapports à son mari, X, VIII, 7, 1 et suiv. — Ses i-apports au mari. G, I. 31, 18.
— Association de la { ) et du mari,X, VIII, 10, 5, 11 et 3.
Voyez .Mari.
Fermeté, la ( ) consiste à ré- sister, X, VII, 7, lu
Feu, son l'apport à l'eau. G, II, 13, 30.
l'iRMiiv DiDOT, son édition des Classiquesgrecs citée passim. — Voyez Didot. — Son édition d'Euripide citée, X, MI, 1, 8, tt.
— Son édition d'Euripide , E, VII, 1, 9, 71. — Cité, G, II, 13, 25, 71. — Cité, G, II, 17, 1, tï. — Cité, X, VII, 11, 1, ».
Fils, ses rapports à son père, X, VIII, 7, 1 et suiv. — Est tou- jours le débiteur de son père. X, VIII, lli, 5. — Ses liens avec le père. G, II, ili, h. — {) qui frappe son père ; son excuse ri- dicule, G, II, 8, 20.
Fischer, M. A. M. (),sa dis- sertation sur la .Morale d'Aris- tote, Pr. ccxcvi.
Fin, la () est toujours le meil- leur, E, II, 1, /i. — La ( ) par sa nature est toujours bonne, E, II, 10, 25. — La ( ) n'est jamais l'objet de la science, E, II, 11, 5. — Est le principe même de la pensée, id., ibid., G. — La () est évidemment l'objet do la \o- lonté, E, II, 10, 7. — La ( ) se confond avec l'acte. G, 11, li, 32
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