dignes d’estime, quelle est la disposition morale dans laquelle il doit se maintenir, et la mesure qu’il doit observer dans ses désirs, afin de ne pas rechercher avec excès soit l’accroissement, soit la restriction de sa fortune et de ses prospérités. § 13. Plus haut, nous avons dit qu’en ceci la vraie limite est celle qu’indique la raison. Mais c’est comme si l’on disait qu’il faut prendre pour règle de son alimentation, celle que prescrit la médecine et la raison éclairée par ses conseils. Ce serait là sans doute une recommandation vraie ; mais elle serait trop peu claire. § 14. Il faut ici, comme dans tout le reste, ne vivre que pour la partie de nous qui commande. Il faut organiser sa vie et sa conduite sur l’énergie propre à cette partie supérieure de nous-mêmes, comme l’esclave règle toute son existence en vue de son maître, et comme chacun doit le faire en vue du pouvoir spécial auquel son devoir le soumet. § 15. L’homme aussi se compose, par les lois de la nature, de deux parties, dont l’une commande et dont l’autre obéit ; et chacune d’elles doit vivre selon le pou-
vertueux. Conseils très-pratiques et très-délicats. — Soit l’accroissement, soit la restriction. L’alternative peut paraître singulière ; mais il ne faut pas oublier qu’on parle ici pour les ames les plus sages et les plus nobles, qui peuvent quelquefois pousser le désintéressement jusqu’à l’excès.
§ 13. Plus haut, nous avons dit… Voir plus haut, livre II, ch. 5, § 1, et § 10 ; et livre V, ch. 1, § 1, livre VI de la Morale à Nicomaque. — Qu’indique la raison. C’est en partie la formule stoïcienne : « Vivre selon la droite raison ». Voir ce qui a été dit également de cette règle de conduite dans la Morale à Nicomaque, livre I, ch. 4, § 14.
§ 14. La partie de nous qui commande. Voir la Morale à Nicomaque, livre X, ch. 7, § 8. — Il faut organiser sa vie. Grand principe, qu’Aristote a vingt fois recommandé. Voir la Morale à Nicomaque, livre I, ch. 1, § 7.
§ 15. L’homme se compose… de deux parties. Cette grande théorie sur la dualité de l’homme, qu’Aristote
