432 MORALE A EUDEMi:.
nous fîiiic du bien à nous-mêmes. Notre discernement est plus juste quand nous sommes tout à fait indépendants, que quand nous manquons de quelque chose ; et c'est surtout dans cette situation que nous éprouvons le besoin d'avoir des amis dignes de vivre avec nous.
§ 5. Pour bien résoudre cette qnestion, il faut voir s'il n'y a pas une erreur dans toutes ces théories, et si la comparaison dont on se sert ici, ne nous dérobe pas quelque partie de la vérité. Nous nous en rendrons compte avec une parfaite clarté, en nous expliquant bien ce que c'est que la vie comme acte et comme but. § 6. Evidem- ment, vivre, c'est sentir et connaître ; par conséquent, vivre ensemble, c'est sentir ensemble et connaître en- semble. Mais se sentir soi-même, se connaître soi-même, est ce qu'il y a de plus doux au monde pour chacun de nous; et voilà pourquoi c'est un désir que la nature a mis en nous tous, quand elle nous a créés, que celui de vivre ; car, il faut le constater, la vie n'est en quelque sorte qu'une connaissance, g 7. Si donc on pouvait couper la vie et la connaissance en deux, et séparer la connaissance de manière qu'elle fût isolée et en soi, uniquement, chose
��aussi profonde que délicate. — Nous naître. Voir le Traité de l'Ame,
éprouvons le besoin (rai.'oir des amis, livres II et III. — Celui de vivre. J'ai
Voir ci-dessus, g 2. déj;'» remarqué qu'Aristole parlait
5 5. La comparaison dont on se dans les mêmes termes ù peu près de
sert ici. C'est-à-dire, celle de Dieu, l'amour iuné de la vie, dans la Poli-
dont la nature infinie est incommrn- tique, livre III, cli. Zi, p. 143 de ma
surable avec celle de l'homme. — Irad. 2' édit. — N'est en quelque
Comme acte et comme but. Voir le sorte qu'une connaissance. Voir le
commencement de la Morale à Nico- début de la Métapli}sique, trad. de
maqae, livre 1, cli. 1, Jj 2. M. Cousin, p. 121, 2"= édit.
§ 6. l'ivre, c'est sentir et cou- § 7. De manière qu'elle soit isolée
�� �
