LIVRE VII, CIL IIL ^ 5. 387
sur celle de l' homme. C'est là, on peut dire, une tonte autre sorte d'amitié ; et, en général, c'est l'amitié du chef qui commande au sujet qui obéit, amitié aussi différente que le droit de l'un envers l'autre. Entr'eux, il y a bien encore égalité proportionnelle ; mais il n'y a plus d'égalité numérique. C'est dans ce genre d'amitié qu'on peut classer les rapports du père au fds, et du bienfaiteur à l'obligé. § 3. Il y a même encore ici des différences consi- dérables : par exemple, dans l'affection du père au fils et celle du mari à la femme ; car cette dernière relation est celle du chef au sujet ; l'autre est celle du bienfaiteur à son obligé. Dans ces amitiés-là, ou il n'y a pas de réci- procité d'affection, ou du moins, cette réciprocité est toute différente. § li. Quel ridicule de reprocher à Dieu de ne pas aimer comme on l'aime ! ou d'adresser ce reproclio au chef par rapport à son sujet ! Le chef doit être aimé ; il n'a pas à aimer ; ou du moins s'il aime, il doit aimer d'autre façon. § 5. Il n'y a -du reste aucune différence dans le plaisir qne cause l'amour, soit qu'un homme
��y avait entre deux hommes cette ini- celui de liaison, ou tout au plus, d'af-
mensc disproportion, ils ne pour- fcction. J'ai employé plus d'une fois
raient jamais être amis. Mais c'est cette dernière expression.
qu'ici le mot d'amitié a un sens § ;j. Cille réciprocité est lotiie
beaucoup plus étendu que dans notre difj'crentc. Cette nuance est plus
langue, comme la suite de la discus- exacte que la précédente, 11 y a ré-
sinn le prouvera. En réalité, ce n'est ciprocilé d'aflection dans ces liaisons;
plus là de Tamilié ; c'est une liaison mais de part et d'autre, l'affection
plus ou moins étroite et i)ienvcil- dilTère cousiclcrablenuiit.
laiite; mais elle ne mérite pas le % U. Jl )t' a pas à aimer. Dès lors,
nom spécial d'amitié. — L'amitié du ce n'est plus de l'amitié proprement
chef... au sujet. J'ai conservé le mot dite; et la liaison doit prendre un
d'aiiiilié pour suivre de plus près le tout autre nom.
texte ; mais le terme propre serait S 5. // n'y a ilu reste aucune ilif-
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