Uli MORALE A EUDÈME.
juste indignation appelée par les anciens Némésis, ou l'indignation vertueuse, et qui consiste à s'affliger des biens et des maux d' autrui qui ne sont pas mérités, et à se réjouir de ceux qui le sont. Aussi n'a-t-on pas manqué de faire de Némésis une déesse.
§ 3. Quant à la pudeur ou respect humain, elle tient le milieu entre l'impudence, qui brave tout, et la timidité, qui vous paralyse. Quand on ne se préoccupe jamais de l'opinion, quelle qu'elle soit, on est impudent ; quand on s'efTraie sans discernement de toute opinion , on est timide. Mais l'homme qui a le respect humain et la vraie pudeur, ne s'inquiète que du jugement des hommes qui lui semblent honorables.
§ A. L'amabilité tient le milieu entre Tinimitié et la flatterie. Celui qui s'empresse de céder à toutes les fan- taisies de ceux avec qui il se trouve, est un flatteur ; celui qui les contredit sans cesse à plaisir, est une sorte d'en- nemi. Quant à l'homme aimable et bienveillant, il n'ac- cepte pas aveuglément tous les caprices des gens ; il ne
��$ 2. Cette juste indignation. L'o- immérité, fait qu'on peut applaudir
riginal n'est pas aussi précis. — aucliûtiment qui frappe le coupable,
Apjyelée par les anciens Némésis. Ce- sans d'ailleurs en éprouver de joie, ci porterait à croire que,dès le temps § 3. Pudeur ou respect humain.
même où ce traité a été écrit, le II n'y a que le preniier mot tout seul
mot de Némésis avait déjà quelque dans le texte ; j'ai cru devoir ajouter
chose d'obscur et de suranné. — 5e le second, qui l'explique en le para-
réjouir de ceux qui le sont. C'est phrasant. — • Qui braire tout... Qui
aller trop loin que de se réjouir du vous paralyse. J'ai ajouté ces déve-
maî d'autrui, même quand ce mal loppements, pour rendre la force des
est mérité. Mais il est possible que mots de l'original. ■ — Le respect
l'expression de l'auteur dépasse ici humain et ta vraie pudeur. Même
quelque peu sa pensée. La juste in- remarque que plus haut, indignation qu'on ressent d'un succès § A. L'amabilité, Le texte dit :
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