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qui est sue, est dite sue par quelque autre chose, par la science.

§ 5^[1]. Toutes les choses donc qui sont opposées comme relatifs, sont dites ce qu’elles sont des choses qui leur sont opposées ; ou ces choses ont entre elles un autre rapport quelconque de réciprocité.

Les choses opposées comme contraires ne sont pas du tout dites réciproquement les unes des autres ce qu’elles sont, bien qu’elles soient dites contraires les unes des autres. Ainsi le bien n’est pas appelé le bien du mal, mais le contraire du mal ; le blanc n’est pas dit le blanc du noir, mais le contraire du noir. Et c’est ainsi que ces oppositions diffèrent entre elles.

§ 6^[2]. Toutes les fois que les contraires sont tels que l’un des deux doit de toute nécessité se trouver ou dans les choses qui les possèdent naturellement, ou dans celles auxquelles on les attribue, il n’y a pas d’intermédiaire entre eux. § 7^[3]. Pour ceux au contraire dont l’un des deux ne doit pas nécessairement exister, il y a toujours quelque intermédiaire. § 8^[4]. Ainsi la santé et la

↑ Toutes les choses donc, Pacius fait ici un paragraphe, et j’ai cru devoir conserver sa division : mais il vaudrait mieux placer le Paragraphe un peu plus loin à l’alinéa suivant. — Les choses opposées comme contraires, Après avoir traité des relatifs, il passe ses contraires, seconde espèce des opposés. — Ne sont pas du tout dites réciproquement, Comme le père est le père du fils, le fils est le fils du père. — Ces oppositions, L’opposition par relatifs, l’opposition par contraires.
↑ Qui les possèdent naturellement, Comme sujets d’inhérence. — Auxquelles on les attribue, Comme sujets d’attribution. Voir plus haut, ch. 2, § 9, et la note. — Il n’y a pas d’intermédiaire entre eux, Ce sont les contraires immédiats.
↑ Il y a toujours quelque intermédiaire, Ce sont les contraires médiats.
↑ Ici, aucun intermédiaire, Pacius fait remarquer que Galien distingua plus tard, comme médecin, un état intermédiaire entre la santé et la maladie, qu’il nomma état neutre. La citation d’Aristote n’en est pas moins juste : et le prétendu état neutre de Galien n’est qu’une nuance insaisissable de l’un ou l’autre extrême. Les extrêmes d’ailleurs sont ici également difficiles à déterminer. — Ni entre le pair et l’impair, Ici l’absence d’intermédiaire est plus évidente.

[1] Toutes les choses donc, Pacius fait ici un paragraphe, et j’ai cru devoir conserver sa division : mais il vaudrait mieux placer le Paragraphe un peu plus loin à l’alinéa suivant. — Les choses opposées comme contraires, Après avoir traité des relatifs, il passe ses contraires, seconde espèce des opposés. — Ne sont pas du tout dites réciproquement, Comme le père est le père du fils, le fils est le fils du père. — Ces oppositions, L’opposition par relatifs, l’opposition par contraires.

[2] Qui les possèdent naturellement, Comme sujets d’inhérence. — Auxquelles on les attribue, Comme sujets d’attribution. Voir plus haut, ch. 2, § 9, et la note. — Il n’y a pas d’intermédiaire entre eux, Ce sont les contraires immédiats.

[3] Il y a toujours quelque intermédiaire, Ce sont les contraires médiats.

[4] Ici, aucun intermédiaire, Pacius fait remarquer que Galien distingua plus tard, comme médecin, un état intermédiaire entre la santé et la maladie, qu’il nomma état neutre. La citation d’Aristote n’en est pas moins juste : et le prétendu état neutre de Galien n’est qu’une nuance insaisissable de l’un ou l’autre extrême. Les extrêmes d’ailleurs sont ici également difficiles à déterminer. — Ni entre le pair et l’impair, Ici l’absence d’intermédiaire est plus évidente.

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