ciale : il faut toujours que l’une soit vraie et l’autre fausse.
Le bien est le contraire du mal : mais le mal peut être aussi le contraire du mal. L’existence de l’un des contraires n’entraîne pas nécessairement l’existence de l’autre ; mais tous deux ne sont applicables qu’à un seul et même objet. Ils sont donc ou dans le même genre, ou dans les genres contraires, ou bien ils sont eux-mêmes des genres : noir et blanc sont dans un même genre, la couleur ; justice et injustice sont dans des genres contraires, la vertu et le vice ; le bien et le mal sont des genres contraires.
Une chose peut être antérieure à une autre de cinq façons : 1o Dans le temps. 2o En existence, quand elle est supposée par une autre chose sans que cette autre chose soit supposée par elle : un est antérieur à deux, parce que deux suppose un, et que un ne suppose pas deux. 3o En ordre : les principes précèdent les démonstrations. 4o En mérite. 5o En nature, comme l’objet exprimé par une proposition précède cette proposition même, bien que la vérité de l’un suppose la vérité de l’autre. Il y a peut-être encore quelque autre mode de priorité.
La simultanéité s’entend de trois façons : 1o Dans le temps. 2o En nature, comme double et moitié.
