§ 23[1]. Nous pourrons éclaircir ceci en faisant la remarque suivante : Dans chaque Catégorie, il y a certains termes qui sont généralissimes, d’autres spécialissimes ; puis entre ces deux extrêmes, des plus génériques et des plus spécifiques, il y a d’autres termes qui sont tout à la fois genres et espèces. Le terme généralissime est celui au-dessus duquel il ne peut plus y avoir de genre qui le dépasse ; le terme spécialissime est celui après lequel il ne peut pas y avoir d’espèce qui lui soit inférieure. Entre le plus générique et le plus spécifique, il y a d’autres termes qui sont à la fois genres et espèces, relativement, il est vrai, à des termes différents. § 24. Montrons clairement ce que nous voulons dire sur une seule Catégorie. La substance est elle-même genre. Au-dessous d’elle est le corps, au-dessous du corps, le corps animé sous lequel est l’animal ; au-dessous de l’animal, l’animal raisonnable sous lequel est l’homme ; sous l’homme, Socrate, Platon et tous les hommes en particulier. De tous ces termes, la substance est le plus générique, le seul qui ne soit que genre. L’homme est le plus spécifique, le seul qui ne soit qu’espèce. Le corps est une espèce de la substance, mais c’est le genre du corps animé. Corps animé est lui-même une espèce du corps ; mais c’est le genre d’animal. Animal à ton tour, est une espèce de corps animé ; mais c’est le genre d’animal raisonnable. Animal raisonnable est une espèce d’animal, et genre d’homme. Quant à l’homme, il est bien une espèce de l’animal ; mais il n’est plus le genre des hommes individuels ; il est simplement es-
- ↑ § 23. Généralissimes qui n’ont plus de genre au-dessus d’eux. — Comme nous l’avons dit, dans les §§ précédents.
