‘ ‘¤at¤¤. . T5 kurmçortanee, lenrétendue etleteupsdontnaasponvoas disposer dam antnpédodeseolaire; qnmdnensaurons dépouil- lésnonauinanentlea syatimesdes prindpaupenseandela qnagogmsnrlea·ç1e¢io¤1smétapl¤gaiques qui sont Fine lu ju- hîame; qnandm exanoncœnpamtifnous awapermisde gna- peràparttnntealesopiiionconœndsntes, i patientes les I théories douteuses ou contestées, alors nous ferons le nelevédes l Voix; ce sera un acruün impartial comme üütùc, iaûexible _ comnela10giq¤e,qttio0¤8t&ol‘al••‘d¤llilil0·¢le|divu·yn- ces, etalousseulenentlascianoethéoltüpeaenlonéée. I ‘I‘e|ssont,lauüurs,lestreisaq>oetaIondanentauxdno•u·s · que nous commençons aq§ourd’hui. Permettez-moi maintenant deiesreprudre nnànn, etdevonodonnerune idéesamnain, anticipée, des hommes et des choses qui passeront suoeesai••— nent nous nos yeux; ce rapideaperça vous fensaisir Fenaanble du cours, etlni servira en méme temps de programme. I L`histoire sacrée ou Fhistoire de nos traditions religieuses commence naturellement à Moise, comme je l’ai dit, car c’est à ce point de départ même, et à lui seul, qu’elles doivent leur ca- ractère religieux. Lànous rencontrons d'abord la FIUDH FIJHH i UBB on les faits traditionnels qui remontent directement - au Sinaï, avec cette différence qu'ils constituent une révélation de‘détail, une révélation en quelque sorte intime et ésotérique, tandis que le Pentateuque est la révélation publique et sommaire. Puis, les i11‘tD mv}? une ou le système normal (1) d`interpréta- tion de la loi positive, système qui est lui—même une halakha sinaïque, en ce sens que Moïse Pa livréà ses snccesseurscomme È la clef de sa loi, comme l’instrument à l’aide duquel des faits l traditionnels ou même nouveaux, mais conformes à l’esprit de la tradition, peuvent se rattacher à la loi écrite ou s’en déduire l logiquement. . Tous ces faits, y compris méme ceux qui se trouvent épars (4) usant dans la lngyppv *11 [(1771], sduujnene et ottmontée par les auteurs karallu. i Dagmzeu ny Google
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