74 Anctvl sa substance, sa subordination comme étre créé, son libre arbi- . tre comme être moral; puis, comme rapport nécessaire entre Dien et l'âme, la loiou la révélation; et enfin, comme consé- quence derniére , la rénuunlration future, comprenant, sous forme de corollaire encore mal défini, les théories meœiani· ques (1). — D’où vous devez conclure que la théologie propre- ment dite, telle que nous Yeutendons et Pétudierons, ne saurait se confondre ni avccla cssuisrroun, qui porte tout entière sur les détails matériels de la loi religieuse et aspire uniquement à constater le din`; ni arecla nrsronocrn ou science des mystères, que se sont réservée les adeptes ou les illuminée du judaïsme, et qui a pour noyau, pour pentateuque fondamental et sacré, les théorèmes occultes dela kabbaldh; ni même avec la rnuœornm, . sa sœur jumelle cependant, dont elle se rapproche comme spé- culation intellectuelle et métaphysique, dont elle s`éloigne par son intention et son but final, qui est la religion ou plutôt le · dogme, et qui la circonscrit par conséquent dans une sphère dif- férente. La théologie ne sera donc pour nous autre chose que la philosophie religieuse du Judaisme, la science du dogme israé- lite; et nous nous arréterons à ces dernières déiinitions, qui nous expliquent du méme coup ce qu’elle est et ce qa'elle n'est pas. Mais cette science, comme je viens de vous le dire, est encore toute neuve, du moins en France, et, pas plus qu'aucune autre science, elle ne peut s’impr0riser. Nous devons la deman- der, non à la fantaisie individuelle ni aux théories préconçues, mais à Panalyse sévère et patiente des matériaux que le temps nousalégués. Conmclacasuistique, la théologie a ses &t1t0- rités, elle a ses Dtltvth et ses CPPDTB; comme la casuistique, elle a son double point d’appui dans la foi et dausla raison, dans la Torah qui révèle et dans Pinielligence qui élabore, et c'est à la condition seule de ce double et mutuel contrôle qu‘elle peut s‘é- lever à la hauteur d’une science. Quand nous aurons étudié les principaux théologiens juifs, soit en entier, soit par extraits, selon (|)C¤d«xderuiérea•cctioua soutréunienpnr laaciencemodernesous le neudïeehtelogie, luge; rüv legjruv, • lu sciencadee cl¤•eeEunles.» u M Digitized ny Google
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