de la Pâque chez les Falashas, et qui signifie fête de joie (I).
Le 22" jour de Nesan s'appelle le jour de Boho, ou de pain fermenté (2) puisque ce jour-là on commence à manger du pain fermenté, après sept jours qu'on ne mangeait quedu pain azyme.
Cinquante jours après Pâques, les Falashas ont la fête qu'ils nomment Mai-irar, et qui est aussi celle de la réception de la loi. C'est évidemment la Pentecôte, ou la fête appelée שבועות, fête des semaines, dans la Bible, et qui, selon un calcul qui ne peut trop s'éloigner de la vérité, estconsidérée par tous les juifs comme l'anniversaire de la promulgation du Décalogue sur le mont Sinaï. Selon le Pentateuque, cette fête devait tomberdans le cinquantième jour, ou sept semaines, à partir du jour de Pâques, où l'on avait offert au temple les prémicesde l'orge, la plus hâtive descéréales, c'est pourquoi on nommait cette fête celle des semaines. Elle portait aussi le nom de חג הקציר fàe de la moisson, parce qu'elle devait tomber à la fin de la moisson des céréales, commencée en Pâques par l'orge, et qui se terminait dans la Pentecôte par celle du froment dont on présentait les prémices à Dieu. Comme le jour de cette fête n'est pas explicitement fixé dans la Bible, et que le motif agricole a disparu à l'émigration de la Palestine, on n'est pas d'accord sur le jour à partir duquel l'on doit compter les cinquante jours, dont le dernier est la Pentecôte. Les Rab- banites partent du second jour de Pâques ; les Karaïtes et les Samaritains du dimanche de Pâques. Les Falashas au contraire ont un système particulier, car ils commencent à compter les cinquante jours du jour de boho, c'est-à-dire de celui qui suit les sept jours de Pâques. Cela résulte avec évidence des passages suivants des Réponses: « Cinquante jours après Pâques est la fête
» de Maïrar ou de la réception de la loi (1). a «
