mh heureusement iause, contre la mémoire des plus glorieux représentnh de la Synagogue.
Citez-moi un seul passage d’un de nos théologiens, sans en exeepter Maîmonide, qui reconnaisse i laraison humaine le droit de contrôle et de libre exa ·· sur les prescriptions religieuses; qui l’autorise à s’ékoer centre une seule de ees prescriptions, et qui, en eus de eonlit et dïneompatibilité entre les deux autori- tés, fasse tléehir Pautoritri religieuse sous celle du raisonnement humain; eitevnoi un seul passage, une seule conelumion dans ce sens, etje paœe eonehnnatien.
Maisje me trompe, vous encitez un...nnseul ! Il est triomphant, il iut en convenir. ’
Vous nous apprenez que daneson Commentaire sur le Misclma, Huîmonide déclare que la raison est Pattribut distineüf de la nai- ture humaine. -—- ll faut que votre thèse soit. bien dàespérée, pour que vous n’ayez pu trouver à l’appui qu’une pareille phrase, banale entre toutes les banalités.
Mr surplus, en voici une autre que je trouve dans le même Com- mentaire, et qui vous fera voir tout ce qu’il y a d’arbitraire dans la distinction que vous étahliœez entre le dogme et la tradition : a Si un prophète annonçait au peuple, de la part du vrai Dieu, iv qn’0n doit ajouter ou retrancher un précepte quelconque à œux » de le lei, son teurs, soir raamrnxmnua, lors meme que le r sens rationnelle texte serait favorable à sa déclaration, mais n cmmairaàeelle du Talmud, il doit être mis à mort, quels que ’ · v soient les miracles par lesquels, il semble justifier sa mà- » sion. n
Pour le dire en passant, cette dütinetion entre le dogme et la tradition, vraie seulement i eerhins égards, est un des plus graves malentendus qui se soient produits dans la Synagogue. Mais cette question est trop vaste pour être eflieurée, et j’essaierui peut—ètre dela traiter quelque jour. Je me bornerai pour le nement à vous rappeler fopinien de David—ben—Zimra sur les articles de foi, opinion résumée par Azulaî dans son Vaud, P partie.
Quoi qu’il en soit, la vérité dans ce débat, pour parler comme vous, c’est qu’il n`y a jamais eu de débat à cet égard ; c’est que tous les théologiens juifs ont été juifs comme tous les théologiens
