mémoire, ses pensées, ses intentions. Mais si Dieu promet d’exaucer la prière de ceux qui remplissent ces conditions, comme il le déclare par la bouche d’Isaïe : « Pendant que vous parlerez encore, je dirai : Me voici, » (Is 58, 9) que devons-nous penser de Notre-Seigneur Jésus-Christ notre Sauveur ? Il allait prier Dieu pour obtenir la résurrection de Lazare, mais celui qui seul est un Père plein de bonté exauce sa prière avant même qu’il l’ait faite. Et c’est pour remercier son Père qu’il lui rend grâces en ces termes : « Mon Père, je vous rends grâces de ce que vous m’avez exaucé…, afin qu’ils croient que vous m’avez envoyé. » — S. Chrysostome : (hom. 64.) C’est-à-dire qu’il n’y a aucune contradiction entre vous et moi. Ce langage du Sauveur n’est point une preuve de son impuissance, ou de son infériorité vis-à-vis de son Père, car on peut ainsi parler à ses amis et à ses égaux. Pour montrer du reste qu’il n’avait pas besoin de recourir à la prière, il ajoute : « Pour moi, je savais que vous m’exaucez toujours, » c’est-à-dire, je n’ai pas besoin de vous prier pour vous persuader de faire ma volonté ; car nous n’avons tous deux qu’une même volonté ; vérité qu’il n’exprime qu’en termes couverts à cause de la faiblesse de ceux qui l’entendaient ; car le Dieu Sauveur a moins égard à sa dignité qu’à notre salut, aussi nous parle-t-il très-peu de ses grandeurs, et toujours d’une manière voilée, tandis qu’il s’étend comme avec complaisance sur ses humiliations.
S. HIL. (de la Trin.) Il n’avait donc aucun besoin de prier, et s’il a prié, c’est pour nous faire connaître sa filiation divine : « Mais je dis ceci à cause de ce peuple qui m’entoure, afin qu’ils croient que vous m’avez envoyé. » La prière lui était inutile, il prie cependant dans l’intérêt de notre foi. Il n’a pas besoin de secours, mais nous avons
