la part des Apôtres, qui n’admettaient pas cette opinion ridicule des Gentils, que l’âme avait péché dans un autre monde où elle avait vécu auparavant ; mais en y réfléchissant de plus près, cette question n’est pas aussi simple qu’elle le parait. — S. Chrysostome : (hom. 56.) Ils furent amenés en effet à lui faire cette question, parce qu’en guérissant le paralytique, Jésus lui avait dit : « Voilà que vous êtes guéri, ne péchez plus davantage. » (Jean, 5) Et dans la pensée que ses péchés avaient été la cause de sa paralysie, ils demandent si cet aveugle ne s’est pas rendu aussi coupable de péché, ce qu’on ne pouvait ni dire ni supposer, puisqu’il était aveugle de naissance ; ou bien ses parents, ce qui n’était pas plus raisonnable, car le fils ne porte pas le péché du père.
« Jésus répondit : Ce n’est point qu’il ait péché, ni ses parents. — S. AUG. Est-ce donc qu’il était né sans la faute ORIGinelle ou qu’il n’y avait ajouté par la suite aucune faute volontaire ? Non, sans doute, ses parents aussi bien que lui étaient coupables, mais ce n’est pas à cause du péché qu’ils avaient commis que cet homme était né aveugle. Nôtre-Seigneur en donne la véritable cause, lorsqu’il ajoute : « C’est afin, dit-il, que les œuvres de Dieu soient manifestées en lui. » — S. Chrysostome : (hom. 56.) On ne peut conclure de ces paroles que les autres aveugles le sont devenus en punition des péchés de leurs parents, car il n’arrive pas qu’un homme soit puni pour le péché d’un autre. Ces paroles du Sauveur : « Afin que la gloire de Dieu soit manifestée, »
