Seigneur dit : « Vous lui avez donné la puissance sur toute chair, » pour montrer que sa prédication devait s’étendre, non-seulement aux Juifs, mais à tout l’univers. Mais comment entendre ces paroles : « Sur toute chair, » car tous les hommes n’ont pas embrassé la foi ? c’est-à-dire, que le Fils de Dieu a fait tout ce qui dépendait de lui pour déterminer les hommes à croire ; si un grand nombre n’ont point écoute sa parole, la faute n’en est pas à celui qui leur parlait, mais à ceux qui ont refusé de recevoir sa parole. — S. AUG. Il leur dit donc : « Puisque vous lui avez donné puissance sur toute chair ; que votre Fils vous glorifie, » C’est-à-dire, qu’il vous fasse connaître à toute chair que vous lui avez donnée, car vous ne la lui avez donnée, que pour qu’il lui donne lui-même la vie éternelle.
S. HIL. (de la Trin., 3) Mais en quoi consiste la vie éternelle ? le Sauveur va nous l’apprendre : « Or, la vie éternelle consiste à vous connaître, vous le seul Dieu véritable, et celui que vous avez envoyé Jésus-Christ. » La vie, c’est de connaître le vrai Dieu, mais cela seul ne suffit pas. Quelle est la connaissance essentiellement liée à celle-là ? « Et celui que vous avez envoyé, Jésus-Christ. » — S. HIL. (de la Trin., 4) Les Ariens prétendent que le Père seul est le seul vrai Dieu, le seul juste, le seul sage, et ils excluent le Fils de toute communion à ces divines perfections. Les choses qui sont propres à un seul, disent-ils, ne peuvent être communiquées à un autre, si donc ces attributs se trouvent dans le Père seul, la conséquence est que le Fils n’est point véritablement Dieu, et que c’est à tort qu’on lui en donne le nom. — H. HIL. (de la Trin., 5) Chacun sait, à n’en pouvoir douter, que la vérité d’une chose se révèle par sa nature et par sa vertu, ainsi le véritable froment est celui qui réduit en farine, cuit sous la forme de pain,
