Père et le Saint-Esprit aient pris part à ces miracles, on peut dire encore que nul autre ne les a faits, parce qu’il n’y a dans la Trinité qu’une seule et même nature. Les Juifs auraient donc dû répondre à de si grands bienfaits par l’amour plutôt que par la haine, et c’est ce que le Sauveur leur reproche : « Maintenant ils ont vu ces œuvres, et ils me haïssent, moi et mon Père, afin que la parole qui est écrite dans leur loi soit accomplie : ils m’ont haï sans sujet. » — S. Chrysostome : Il prévient ainsi l’objection que ses disciples auraient pu lui faire. Pourquoi nous avez-vous jetés au milieu de tant de dangers ? N’avez-vous donc pas prévu tous ces combats, toute cette haine ? Il leur répond eu leur citant cette prophétie : « Afin que la parole qui est écrite dans leur loi soit accomplie. » — S. AUG. (de la Trin., 17) Tous les livres de l’Ancien Testament sont souvent désignés dans les saintes Ecritures sous le nom de loi, et c’est le sens que le Sauveur lui donne ici, lorsqu’il dit : « Il est écrit dans leur loi, » c’est-à-dire dans les Psaumes. (Ps 68, 5)
S. AUG. (Traité 91) Il dit leur loi, non pas qu’ils l’aient faite eux-mêmes, mais parce qu’elle leur a été donnée. Haïr sans sujet ou gratuitement, c’est haïr sans espérance d’aucun avantage, sans crainte d’aucun danger, c’est le caractère de la haine des impies pour Dieu ; c’est aussi le caractère de l’amour des justes qui n’attendent point d’autres biens que Dieu, parce qu’il sera lui-même tout dans tous. (1 Co 15, 28.) — S. AUG. (Moral., 25, 11 ou 16 dans les anc. man.) Il y a une grande différence entre ne pas faire le bien et haïr celui qui enseigne le bien, de même qu’entre pécher par précipitation et pécher de propos délibéré. Il nous arrive souvent par suite de notre faiblesse de ne point faire le bien que nous aimons ; mais pécher de propos délibéré, c’est ne pas faire le bien, et de plus n’avoir aucun
