Christ ne suffisait pas encore pour contrebalancer leurs craintes, il en ajoute un autre, c’est que c’est une preuve incontestable de vertu d’être haï du monde, et nous devrions gémir et nous attrister si nous en étions aimés, car ce serait un signe évident de notre dépravation.
S. AUG. Ces paroles s’appliquent à toute l’Église, qui est souvent désignée sous le nom du monde, comme dans ce passage : « Dieu était dans le Christ, se réconciliant le monde. » (2 Co 5, 19) L’Église est donc le monde entier, et c’est le monde entier qui hait l’Église. C’est donc le monde qui hait le monde, le monde ennemi qui hait le monde réconcilié, le monde réprouvé qui hait le monde sauvé, le monde souillé qui hait le monde purifié. (Tr. 88.) Mais puisque les méchants tourmentent aussi les méchants (ainsi les rois et les juges impies, tout en persécutant les bons, punissent aussi les homicides et les adultères) ; ces paroles du Sauveur : « Si vous étiez du monde, le monde aimerait ce qui est à lui, » doivent s’entendre dans ce sens, que le monde est dans ceux, qui punissent de tels crimes, et qu’il est aussi dans ceux qui les aiment. Le monde a donc de la haine pour ce qui est à lui, en tant qu’il châtie les coupables, et il aime ce qui vient de lui en ce qu’il favorise les mêmes crimes. (Traité 87.) Si l’on demande quelle affection peut avoir pour lui-même ce monde de perdition qui n’a que de la haine pour le monde de la rédemption, je répondrai qu’il s’aime d’une affection qui n’a rien de vrai, parce qu’il aime ce qui lui est nuisible. Il déteste eu lui la nature et n’aime que le vice. Aussi nous est-il défendu d’aimer ce qu’il aime en lui-même, tandis
