disions : L’injustice ne peut être juste. Le monde donc, c’est-à-dire ceux qui aiment le monde, ne peuvent recevoir l’Esprit saint, parce qu’ils ne le voit point. En effet, l’amour du monde est privé de ces yeux invisibles par lesquels nous ne pouvons voir l’Esprit saint que d’une manière invisible. « Pour vous, vous le connaîtrez, parce qu’il demeurera au milieu de vous. » Et afin qu’ils n’entendent pas ces paroles : « Il demeurera au milieu de vous, » d’une demeure visible, comme celle d’un hôte à qui l’on donne l’hospitalité, il ajoute : « Et il sera en vous. » — S. Chrysostome : C’est-à-dire il ne demeurera pas au milieu de vous comme j’y suis demeuré moi-même, mais il habitera dans vos âmes.
S. AUG. Il faut d’abord se donner à quelqu’un avant de demeurer ni lui, et Nôtre-Seigneur explique ces paroles : « Au milieu de vous, » par ces autres : « En vous ; » car s’il n’est pas en vous, vous ne pouvez non plus avoir en vous la connaissance de ce divin Esprit. C’est ainsi que vous voyez en vous-même votre propre conscience.
S. GREG. (Moral., 2, 28 ou 41 dans les anc. ex. ) Si l’Esprit saint demeure dans les disciples, comment donner encore comme signe distinctif du médiateur que l’Esprit saint demeure en lui, comme il est dit à Jean-Baptiste : « Celui sur qui vous verrez l’Esprit saint descendre et demeurer, c’est lui qui baptise ? » Cette difficulté disparaîtra bientôt, si nous prenons soin de faire une distinction entre les dons de l’Esprit saint. Quant aux dons sans lesquels il est impossible de parvenir à la vie, l’Esprit saint demeure dans tous les élus ; s’il
