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merveilleuse de guérir par l’ombre seule de son corps que par la frange de son vêtement. Toutefois en s’exprimant de la sorte, le Sauveur avait en vue les faits et les œuvres de ses paroles ; en effet, lorsqu’il dit : « Mon Père qui demeure en moi, opère lui-même les œuvres ; » de quelles œuvres voulait-il parler ? évidemment des paroles qu’il disait. Et le fruit de ces paroles, c’était la foi de ses disciples ; mais lorsque ses disciples eux-mêmes prêchèrent l’Evangile, ceux qui se convertirent furent beaucoup plus nombreux qu’ils n’étaient eux-mêmes, puisque les nations elles-mêmes embrassèrent la foi. (Traité 72.) Ne voyons-nous pas ce jeune homme riche se retirer de Jésus plein de tristesse après l’avoir entendu ? (Mt 19) Et cependant le conseil qu’un seul ne put se décider à pratiquer sur la recommandation du Sauveur, un grand nombre l’embrassèrent avec ardeur à la prédication des Apôtres. Il a donc fait de plus grandes œuvres lorsqu’il a été prêché par ceux qui croyaient, que lorsqu’il parlait lui-même à ceux qui recrutaient. Mais voici une autre difficulté, ces œuvres plus grandes n’ont été faites que par les Apôtres ; or, ce n’est, pas seulement d’eux que le Sauveur veut parler, lorsqu’il dit : « Celui qui croit en moi. » Ou bien ne doit-on compter parmi ceux qui croient en Jésus-Christ que ceux qui auraient fait des œuvres plus grandes que les siennes ? Cette conséquence serait dure, elle serait même absurde, si on ne comprenait bien ces paroles. L’Apôtre dit : « Lorsqu’un homme, sans faire des œuvres, croit en celui qui justifie le pécheur, sa foi lui est imputée à justice. (Rm 4, 5) En cela nous faisons les œuvres de Jésus-Christ, car c’est faire l’œuvre de Jésus-Christ que de croire en lui ; c’est une œuvre qu’il fait en nous, non toutefois sans notre concours. Entendez donc bien le sens de ces paroles : Celui qui croit en moi, fera aussi les œuvres que je fais ; je les fais le premier, et il les fera après moi, parce que je ne les fais