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ce qu’il savait déjà, mais elle donnait cette connaissance à ceux qui en avaient besoin. De même donc que ce n’est point pour lui, mais pour nous que cette voix se fit entendre ; ainsi ce n’est point pour lui, mais pour notre instruction qu’il permit que sou âme fût troublée. — S. Chrysostome : (hom. 67.) La voix du Père se fait entendre ici pour répondre à ce qu’ils ne cessaient de dire : que Jésus ne venait pas de Dieu, car comment Dieu pourrait-il glorifier celui qui ne viendrait pas de Dieu ? Vous voyez que toutes les actions empreintes d’un caractère plus humble, sont faites pour les hommes et non pour le Fils, qui n’en avait nul besoin. Le Père a dit : « Je le glorifierai. » Voici de quelle manière : « C’est maintenant le jugement du monde. » — S. AUG. (Traité 52.) Le jugement que nous attendons à la fin des siècles, sera le jugement des récompenses et des châtiments éternels. Il y a encore un autre jugement, non de condamnation, mais de discernement, c’est ce discernement que Jésus appelle jugement, aussi bien que l’expulsion du démon des âmes, qu’il a rachetées : « Maintenant le prince du monde sera jeté dehors. » Gardons-nous de croire que le démon soit appelé le prince du monde dans ce sens qu’il exerce un empire absolu dans le ciel et sur la terre ; le monde ici, c’est l’ensemble des hommes méchants qui sont répandus sur toute la surface de la terre. Le prince de ce monde, c’est donc le prince des méchants qui habitent le monde. Le monde est pris aussi quelquefois pour les bons qui sont également répandus par tout l’univers ; c’est dans ce sens que l’Apôtre dit : « Dieu était en Jésus-Christ, se réconciliant le monde. » (2 Co 7) C’est de leurs cœurs que le prince du monde devait être chassé, car le Seigneur prévoyait qu’après sa passion et sa glorification, un grand nombre de peuples répandus dans tout l’univers