ignorance où ils étaient alors : « Ses disciples ne comprirent pas ceci d’abord, mais quand Jésus fut glorifié, alors ils se souvinrent, » etc. — S. AUG. Lorsque Nôtre-Seigneur eut fait éclater la vertu de sa résurrection, ils se souvinrent alors que ces choses étaient écrites de lui, et que ce qu’ils avaient fait à son égard en était l’accomplissement, c’est-à-dire qu’ils n’avaient fait autre chose que ce qui était prédit de lui. » — S. Chrysostome : Leur ignorance venait de ce que Jésus ne leur avait pas révélé qu’il allait accomplir cette prophétie ; car il les eût scandalisés en leur faisant connaître qu’il soumettrait sa royauté à cette humiliation, ils n’eussent point compris tout d’abord quel était le royaume dont il leur parlait, et ils auraient cru qu’il s’agissait d’un royaume temporel.
THEOPHYL. Considérez ici l’enchaînement des faits qui amenèrent la passion du Sauveur. Il ressuscita Lazare, réservant ce miracle pour le dernier, et la vue et le bruit de ce miracle déterminèrent nu grand nombre de Juifs à croire en lui : « C’est ainsi que lui rendait témoignage la multitude qui était avec lui, lorsqu’il appela Lazare du tombeau, et le ressuscita d’entre les morts. » C’est pour cela aussi que le peuple vint en foule au-devant de lui, parce qu’il avait appris que Jésus avait fait ce miracle. De là l’envie haineuse et les embûches des pharisiens : « Les pharisiens se dirent donc entre eux : Vous voyez que nous ne gagnons rien, voilà que tout le monde court après lui. » — S. AUG. (Traité 51.) Cette multitude trouble une autre multitude. Mais pourquoi cette multitude aveugle se laisse-t-elle aller à la jalousie ? parce que le monde s’empresse autour de celui par qui le monde a été fait. — S. Chrysostome : Le monde ici est pris pour la multitude. Ces paroles, du reste, me paraissent venir de ceux qui étaient animés de bons sentiments à l’égard de Jésus, mais qui n’osaient les faire connaître, et
