craindre qu’on attribuât la gloire de cette guérison à la piscine de Siloë, car beaucoup s’y lavaient les yeux sans obtenir une grâce aussi importante. Il voulait encore faire éclater la foi de cet aveugle, qui ne cherche pas à contredire le Sauveur, qui ne se dit pas en lui-même : La boue d’ordinaire est bien plus propre à faire perdre la vue qu’à la rendre, je me suis lavé plusieurs fois dans la piscine de Siloë, je n’en ai éprouvé aucun soulagement, si cette eau avait quelque efficacité, elle m’eût guéri sur-le-champ, il obéit avec simplicité : « Il y alla, se lava et revint voyant clair. » (hom. 56.) C’est donc ainsi qu’il manifesta sa gloire, car ce n’est pas une faible gloire que de passer pour le créateur de toutes choses ; la foi que l’on donnait à cette grande vérité en faisait accepter d’autres moins importantes. L’homme, en effet est la première et la plus honorable de toutes les créatures ; et de tous ses membres, l’œil est le plus digne d’honneur, car c’est lui qui gouverne le corps, lui qui est le plus bel ornement du visage, ce qu’est le soleil dans l’univers, l’œil l’est dans le corps de l’homme, c’est pour cela qu’il occupe la partie la plus élevée et qu’il y est placé comme sur son trône. — THEOPHYLACTE. Il en est qui pensent que cette boue ne fut pas lavée, mais qu’elle servit à former les yeux de cet aveugle.
Bède : Dans le sens allégorique, nous voyons ici que le Sauveur, chassé du cœur des Juifs, se dirige aussitôt vers les Gentils. Son passage, le chemin qu’il fait, c’est sa descente du ciel sur la terre. Il vit cet aveugle, lorsqu’il abaissa les regards de sa miséricorde sur le genre humain. — S. AUG. Cet aveugle, en effet, c’est le genre humain tout entier qui a été frappé de cécité par le péché du premier homme, dont nous tirons tous notre ORIGine ; il est donc aveugle de naissance. Le Seigneur
