s’étonner que ce don ne soit pas accordé à tous, dès lors qu’il croit que le péché d’un seul a été le juste sujet de la condamnation de tous les hommes, à ce point qu’on ne pourrait adresser à Dieu aucun juste reproche quand même un seul homme n’échapperait pas à cette sentence de mort. C’est donc par l’effet d’une grâce tout à fait extraordinaire qu’un grand nombre sont arrachés à la damnation. Mais pourquoi l’un est-il plutôt sauvé que l’autre ? c’est là un effet des jugements incompréhensibles de Dieu et de ses voies impénétrables. (Rm 11, 33.)
« De ce moment, plusieurs de ses disciples se retirèrent et ne marchaient plus dans sa compagnie. » — S. Chrysostome : (hom. 47.) L’Evangéliste ne dit pas précisément qu’ils l’abandonnèrent, mais qu’ils marchèrent en arrière, c’est-à-dire, qu’ils cessèrent de suivre les enseignements du Sauveur avec de bonnes dispositions et qu’ils perdirent la foi qu’ils avaient pu avoir auparavant. — S. AUG. (Traité 27 sur S, Jean.) Ils perdirent la vie en se séparant du corps, parce que peut-être ils n’en firent jamais partie, et ils doivent être rangés parmi les incrédules, bien qu’ils parussent être du nombre des disciples de Jésus. Ce fut en grand nombre qu’ils se retirèrent de Jésus-Christ pour marcher à la suite de Satan, comme l’Apôtre le dit de certaines femmes de son temps : « Déjà quelques-unes se sont égarées pour suivre Satan. » Quant à Pierre, Nôtre-Seigneur ne le repousse point en le renvoyant à la suite de Satan, mais il lui commande seulement d’aller derrière lui.
S. Chrysostome : (hom. 46 sur S. Jean.) On demandera peut-être quelle utilité pouvaient avoir ces discours, puisqu’ils étaient bien plutôt un sujet de scandale que d’édification. Nous répondons qu’ils avaient une immense utilité. Les Juifs recherchaient avec empressement la nourriture du corps, ils rappelaient le souvenir de la manne donnée à
