du ciel et donne la vie au monde. » — Bède : Le monde doit s’entendre ici non pas des éléments qui le composent, mais des hommes qui l’habitent. — THEOPHYL. Nôtre-Seigneur déclare qu’il est le pain véritable, parce que le premier et le principal objet figuré par la manne, c’était le Fils unique de Dieu fait homme. Le mot manne signifie en effet : Qu’est-ce que cela ? Car les Juifs ayant vu la manne tomber du ciel, se disaient l’un à l’autre dans leur étonnement : « Quelle chose est-ce là ? » (Ex 16) Or, le Fils de Dieu fait homme est par-dessus tout cette manne, objet d’étonnement pour les Juifs, qui se demandaient aussi les uns les autres : « Qu’est-ce que cela veut dire ? Comment le Fils de Dieu peut-il être le Fils de l’homme ? Comment deux natures ne forment-elles qu’une seule personne ? » — ALCUIN. Il est descendu des cieux en se revêtant de notre humanité, et c’est la divinité qui s’en est revêtue qui donne la vie au monde.
THEOPHYL. Ce pain, qui de sa nature est la vie, parce qu’il est le Fils du Dieu vivant, fait l’œuvre qui lui est propre, en donnant la vie à tout ce qui existe ; de même, en effet, que le pain matériel conserve la vie du corps, ainsi Jésus-Christ donne la vie à l’âme par les secrètes opérations de l’Esprit. Il communique même au corps un principe d’incorruptibilité, qu’il lui assure par sa résurrection, et c’est en ce sens qu’il donne la vie au monde. — S. Chrysostome : (hom. 45.) Et ce n’est pas seulement aux Juifs, mais à tous les hommes répandus sur la surface de la terre. Mais ceux qui l’écoutaient ne portaient pas encore leurs pensées si haut : « Ils lui dirent donc : Seigneur, donnez-nous ce pain. » Il vient de leur déclarer que c’était son Père qui leur donnait ce pain, et ils ne lui disent pas : Priez-le de nous le donner, mais : « Donnez-nous ce pain. » À l’exemple de la Samaritaine, qui
