sa puissance ineffable ; ainsi lorsque le Fils dit : « Je ne puis rien faire de moi-même, » il nous déclare qu’il est impossible qu’il fasse quelque chose de contraire à son Père. — S. AUG. (Contre les Ariens, chap. 14) Ces paroles n’accusent donc pas un défaut de puissance dans le Fils, mais sont une attestation de la filiation divine qu’il a reçue du Père, et il est aussi glorieux au Tout-Puissant de ne pouvoir changer, qu’il lui est glorieux de ne pouvoir mourir. Le Fils pourrait faire ce qu’il n’aurait pas vu faire au Père, s’il pouvait faire ce que le Père ne fait point par le Fils ; c’est-à-dire s’il pouvait pécher, ce qui ne peut convenir à cette nature immuablement bonne que le Père a engendrée ; donc pour lui ne pouvoir pécher, ce n’est pas défaut de pouvoir, c’est an contraire un signe de puissance.
S. Chrysostome : (hom. 38.) Les paroles qui suivent viennent confirmer cette interprétation : « Car tout ce que fait le Père, le Fils le fait pareillement. » C’est-à-dire si le Père fait toutes choses par lui-même, le Fils les fait également par lui-même, suivant la signification de cette parole : « Pareillement, de la même manière. » Vous voyez quelle doctrine relevée sous ces expressions si simples ; et il ne faut pas vous étonner de la simplicité, de l’humilité même du langage du Sauveur, car il s’exprime de la sorte par ménagement pour ses ennemis qui le poursuivaient à cause des hautes vérités qu’ils entendaient, et parce qu’ils le regardaient comme étant en opposition avec Dieu.
S. AUG. (Traité 21) Après avoir dit qu’il faisait les mêmes choses que fait le Père et qu’il les fait de la même manière, Nôtre-Seigneur ajoute : « Car le Père aime le Fils, et lui montre tout ce qu’il fait, » ce qui parait se rapporter à ce qu’il a dit plus haut : « Le Fils ne peut rien
