comme Dieu ; le Fils unique, au contraire, n’était pas connu. Voilà pourquoi l’Evangéliste s’applique dès le commencement à en donner la connaissance à ceux qui ne l’avaient pas. Disons plus, le Père lui-même est compris dans tout ce qu’il dit du Fils. C’est pour cette raison qu’il lui donne le nom de Verbe. Il veut enseigner que le Verbe est le Fils unique de Dieu, il détruit donc par avance toute idée d’une génération charnelle, en montrant que ce Verbe a été engendré de Dieu d’une manière incorruptible. Une seconde raison pour laquelle il lui donne ce nom, c’est que le Fils de Dieu devait nous faire connaître ce qui concerne le Père. Aussi ne l’appelle-t-il pas simplement Verbe, mais il le distingue de tous les autres verbes, en ajoutant l’article. L’Ecriture a coutume d’appeler verbe ou parole les lois et les commandements de Dieu ; mais le Verbe dont il est ici question est une substance, une personne, un être qui est né du Père par une naissance exempte de corruption et de douleur.
S. BAS. (hom. précéd.) Mais pourquoi est-il le Verbe ? parce que sa naissance est sans douleur, parce qu’il est l’image de celui qui l’a engendré, qu’il le reproduit tout entier en lui-même, sans aucune division, et en possédant comme lui toute perfection. — S. AUG. (de la Trin., 15, 13.) De même qu’il existe une grande différence entre notre science et celle de Dieu, le verbe qui est le produit de notre science est aussi bien différent du Verbe de Dieu qui est né de l’essence même du Père ; comme si je disais qu’il est né de la science du Père, de la sagesse du Père, ou ce qui est plus expressif encore, du Père, qui est
