gémit d’une manière agréable à Dieu. Mais il en est beaucoup qui gémissent d’être privés de la félicité de ce monde, ou d’être brisés par les épreuves, accablés sous le poids écrasant des infirmités du corps, ce ne sont pas là les gémissements de la colombe. Sous quelle forme devait se manifester l’Esprit saint pour représenter l’unité, si ce n’est sous la forme de la colombe, afin de pouvoir dire à l’Église, après lui avoir donné la paix ; « Ma colombe est unique ? » (Ct 6) Quel symbole plus convenable de l’humilité, que cet oiseau simple et gémissant ? La sainte et véritable Trinité apparut toute entière dans cette circonstance ; le Père, dans cette voix qui dit : « Vous êtes mon Fils bien-aimé. » Le Fils dans celui qui est baptisé, et l’Esprit saint dans la colombe. C’est au nom de cette Trinité, que les Apôtres ont été envoyés pour baptiser au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit. (Mt 28)
S. GREG. (Moral., 28, 41.) Jean-Baptiste ajoute : « Et demeurer sur lui, » car l’Esprit descend, il est vrai, dans le cœur de tous les fidèles, mais c’est dans le médiateur seul qu’il demeure d’une manière spéciale, parce qu’il ne s’est jamais séparé de l’humanité de Jésus, de la divinité duquel il procède. Or le Sauveur parlant à ses disciples de cet Esprit, leur dit aussi : « Il demeurera en vous. » (Jn 16) A quel titre particulier demeure-t-il donc en Jésus-Christ ? C’est ce qu’il nous sera facile de reconnaître si nous faisons une distinction entre les dons de l’Esprit saint. S’agit-il des dons sans lesquels il est impossible de parvenir à la vie, comme la douceur, l’humilité, la foi, l’espérance et la charité, l’Esprit saint demeure dans tous les fidèles. Mais quant aux dons qui out pour objet la manifestation de
