n’a plus aucune conscience de péchés ; tandis que, dans les sacrifices répétés, il y avait un acte remémoratif de péchés. Après cela, il fait remonter l’origine de ce sacrifice à la volonté de Dieu, qui prépara un corps pour Christ, lequel s’offrit lui-même, volontairement aussi, pour l’accomplir, et qui, après l’avoir accompli, s’est assis pour toujours à la droite de Dieu ; au lieu d’être toujours debout comme les anciens souverains sacrificateurs, qui devaient offrir continuellement des sacrifices ; parce que, par une seule offrande, Jésus a rendu parfaits à perpétuité ceux qui sont sanctifiés. Le Saint-Esprit rend un divin témoignage à cette vérité, par cette déclaration : « Je ne me souviendrai plus de leurs péchés, ni de leurs iniquités. » Ainsi nous avons le bon plaisir de Dieu, l’œuvre de Christ et le témoignage du Saint-Esprit, pour nous donner la divine assurance d’une paix inaltérable. Là-dessus, l’apôtre exhorte les croyants à entrer dans les lieux saints, par le chemin nouveau et vivant du voile déchiré, et en pleine assurance de foi ; en les avertissant que, par la même raison, si le seul sacrifice est abandonné, il n’en reste point d’autre. Puis il leur rappelle qu’ils ont besoin de patience, mais que le Christ viendrait bientôt, et qu’en attendant ils doivent vivre de foi.
À ce propos, il leur fait voir que c’est par la foi que tous les saints hautement estimés parmi eux ont reçu un bon témoignage. Dans cette liste de la nuée de témoins, il commence par ce qui a rapport aux grands principes : la création, connue par la foi ; le sacrifice, offert par la foi pour obtenir la justice ; la marche avec Dieu par la foi dans la puissance de la vie ; le fait d’agir par la foi à la prophétie d’événements à venir. Nous
