envoyés par l’Esprit saint. C’est un nouveau genre d’apostolat. Le premier fait que nous trouvions est une figure de l’aveuglement total des Juifs qui résistent au Saint-Esprit, tandis que les yeux des Gentils sont ouverts pour croire. Malgré cela, Paul (car il est maintenant appelé Paul), selon la pensée du Seigneur, s’adresse toujours premièrement aux Juifs, et ensuite aux Grecs, Jean les quitte. Après avoir prêché de côté et d’autre, ils choisissent des anciens pour les assemblées, comme il en est ici question pour la première fois. Puis Barnabas et Paul s’en retournent à Antioche, « d’où ils avaient été recommandés à la grâce de Dieu pour l’œuvre qu’ils avaient accomplie, » ce qui nous donne le vrai sens de l’imposition des mains qu’ils avaient reçue avant leur départ. « Et ils y séjournèrent assez long temps avec les disciples. »
L’Église ayant donc été librement établie sur des principes célestes et en dehors de Jérusalem, Satan cherche à y introduire la confusion en ramenant les chrétiens à la loi ; et Dieu, pour sauvegarder l’unité, fait que cette question soit discutée à Jérusalem ; en sorte que les apôtres qui étaient là et l’église déclarent les Gentils affranchis du joug. Les points, auxquels ils devaient se soumettre, n’étaient point introduits par la loi, mais ils exprimaient les droits de Dieu, en Lui-même, et sur toute vie, et le maintien de la pureté originelle dans laquelle Dieu, au commencement, avait placé l’homme sur la terre. Je vois ici, dans le sein de l’Église, que l’autorité est dans les apôtres : « Il a semblé bon au Saint-Esprit et à nous ; » en même temps, il y a une entière liberté de ministère. Ils envoient Judas et Silas avec Barnabas et Paul ; puis nous avons autre
