Paul, dès le début, est celui-ci : que Christ est le Fils de Dieu. Pierre ne le prêche jamais comme Fils de Dieu. En conséquence la prédication de Paul embrasse ces deux points : la gloire céleste et l’unité de saints avec Christ, puis Christ comme Fils de Dieu. Mais Saul, après avoir été reconnu et accueilli par les disciples, est mis de côté pour un temps. Alors le ministère de Pierre continue ; et le premier Gentil est, par son moyen, ajouté à l’Église, n’existant jusqu’alors que parmi les Juifs, et cela pour maintenir son unité fondamentale.
La précédente action libre du Saint-Esprit en dehors de Jérusalem, dans la Samarie, avait été rattachée à l’Église par Pierre et Jean, et les disciples avaient reçu le Saint-Esprit par l’imposition des mains de ces deux apôtres. Nous voyons maintenant la même libre action du Saint-Esprit s’étendant à des Gentils à Antioche, la grande ville grecque. La connexion est toujours gardée par les apôtres, qui envoient là Barnabas, lequel s’y rend et, bientôt après, va chercher Saul à Tarse.
Nous avons ensuite le témoignage rendu par des prophètes (autre signe de la présence du Saint-Esprit), la même connexion étant maintenue d’une autre façon. Les prophètes viennent de Jérusalem, et il résulte de leur visite que ceux d’Antioche envoient des secours à leurs frères de Judée. Puis nous avons la preuve du service des anges pour la délivrance des saints et le châtiment des adversaires ; c’est ce qui termine cette partie des Actes.
Alors le Saint-Esprit, par l’intermédiaire des prophètes, ordonne la mise à part de Barnabas et Saul, pour l’œuvre à laquelle Il les avait appelés, et ils sont
