Dans les vers. 20, 21, Christ demande que ceux qui croiront par leur parole, soient un dans le Père et dans . le Fils, afin que le monde croie.
Vers. 22, 23. Il leur a donné la gloire, pour qu’ils soient consommés en un dans la manifestation de cette gloire, afin que le monde connaisse.
Vers. 24-26. Il veut les avoir là où Il est, Lui qui a été aimé avant que le monde fût. Ils sont aimés comme Il a été aimé, et Il leur a fait et leur fera connaître le nom du Père, afin qu’ils puissent jouir de son amour, Lui étant en eux.
Chap. XVIII-XIX. Remarquons le caractère que présentent ici soit Gethsémané, soit la croix. C’est toujours le Fils de Dieu au-dessus de la tentation, montré comme en dehors de la souffrance. Point de : « s’il est possible, que cette coupe passe loin de moi ; » — point de : « pourquoi m’as tu abandonné ? » mais ils reculèrent et tombèrent par terre ; et Il se livre lui-même, afin que les siens puissent échapper. Et sur la croix — il sait qu’un passage de l’Écriture devait encore être accompli, Il recommande sa mère au disciple bien-aimé, et lui enjoint d’être un fils pour elle — Il remet son esprit. Pierre le renie. Lui répond au souverain sacrificateur et à Ponce Pilate, avec une calme supériorité, laissant au premier à décider la question, rendant au dernier témoignage de Lui-même comme de la vérité, et se soumettant à lui comme à l’autorité donnée d’en haut. Les Juifs rejettent tout autre roi que César. Ils sont rabaissés, comme partout dans cet Évangile. Du Christ pas un os n’est rompu, mais Il est avec le riche en sa mort.
Le chap. XX nous offre un tableau de tout le temps
