ayant achevé l’œuvre — l’espèce de gloire qui lui est due, et notre titre à nous aussi pour entrer. Il a autorité sur toute chair, pour donner la vie éternelle à ceux qui lui sont donnés, double primauté sur l’homme, et sur les saints pour la vie. La connaissance du Père et de Lui (Jésus), comme envoyé, est la vie éternelle.
Les vers. 6-8 nous montrent la position des disciples. Il leur a manifesté le nom du Père, base de leur relation avec Dieu. Ils l’ont connu, Lui Jésus, comme ayant tout reçu de la part du Père ; ce n’est pas la gloire judaïque du Messie procédant de Jéhovah. Tout ce que le Père Lui a communiqué dans cette position, Il le leur a donné, afin qu’ils puissent non-seulement le posséder, mais en jouir pleinement.
Vers. 9-13. Il prie pour eux, non pour le monde, mais pour ceux qui lui ont été donnés par le Père, les disciples. Il s’appuie sur ce fait, qu’ils sont au Père (tout est possédé mutuellement par le Père et par le Fils), et Christ est glorifié en eux ; le but, c’est qu’ils aient sa joie accomplie en eux.
Vers. 14-19. Ils sont placés dans la position de son témoignage, la Parole (non plus les paroles) était liée avec la place de relation ; ils ne sont pas du monde, de même que Christ n’en était pas ; non pas pour en être ôtés, mais pour être gardés du mal ; ils devaient être moralement mis à part pour le Père par la vérité — la parole du Père. Ils sont envoyés par Christ dans le monde, comme Christ y a été envoyé par le Père. Et Il se met lui-même à part pour le Père, comme homme céleste, afin que le Saint-Esprit, en prenant ce qu’Il était, les mît eux-mêmes à part. C’était Christ comme vérité, mais toujours vérité.
