passé de la mort à la vie. Il y a donc une résurrection de vie, et une résurrection de jugement.
Vers. 30-47 : Jésus-Christ est présenté comme vie à la responsabilité de l’homme ; témoignage lui est rendu par Jean Baptiste, par ses œuvres, par le Père, par les Écritures, et ils ne voulaient pas venir à lui pour avoir la vie. Les Juifs ne voulaient pas le recevoir. Quand le faux Messie viendra en son propre nom, ils le recevront ; tout comme ils rejetaient les écrits de Moïse, qui avait parlé de Christ, ils rejetaient aussi les paroles de Christ.
Chap. VI : Tableau de l’ordre des voies de Dieu en Christ. Déjà Prophète, il ne voulait pas être Roi. Il s’en va tout seul en haut pour prier. Durant ce temps-ci, les disciples luttent sans lui contre le vent, Christ les rejoint et ils abordent aussitôt. Ceci est en connexion avec la pâque, et Christ s’affirme lui-même comme le Jéhova du Psaume CXXXIIme. Au lieu de cela maintenant, il est le pain descendu du ciel pour donner la vie au monde, et il doit être reçu intérieurement comme incarné, mais aussi comme ayant été mort, vu qu’il n’y a point de vie en aucun homme ; mais c’est spirituellement qu’il faut entendre ces choses, il allait aussi remonter là où il était auparavant.
Chap. VII : Les Juifs (ses frères) ne croyaient pas en lui, et il ne peut se montrer au monde. C’est la fête des tabernacles ; mais il promet l’Esprit à ceux qui croient, au lieu de sa présence visible, comme des fleuves d’eau vive (précédemment [IV, 14], c’était comme une fontaine d’eau jaillissante jusque dans la vie éternelle). Distinguez les Juifs (de Judée) et le peuple (de Galilée etc.).
Dans le chap. VIII, nous voyons la Parole, de Christ rejetée, et dans le chap. IX, ses œuvres.
