Notez encore, que tout homme a un objet, auquel il devrait regarder — et que cet objet est Christ.
Chap. II, 1-22 : Double aspect du troisième jour (action milléniale) en Israël : les noces, et le jugement de purification.
Vers. 23-25 : Le Seigneur ne peut pas être reçu, maintenant selon l’intelligence de la chair ; mais, au chap. III, un homme doit naître de nouveau. Cela est vrai même pour les promesses terrestres, faites à Israël. Mais les pensées de Dieu envers l’homme vont jusqu’au ciel, d’où le Fils de l’homme est descendu, où, dans sa personne divine, Il est, et d’où Il parle. Dieu aime le monde, et lui donne son Fils pour que la foi individuelle ne périsse pas. Cela introduit la croix — le Fils de Dieu donné — le Fils de l’homme élevé com me le serpent. La condamnation dépend du fait, de croire ou de ne pas croire au Fils de Dieu, et la cause en est, que la lumière est venue dans le monde et que les hommes aiment les ténèbres. C’est là une grande vérité morale tout à fait en dehors d’Israël. Christ a parfaitement révélé le ciel, vu qu’il le connaît, et il a rendu l’homme qualifié pour le ciel, en croyant en Lui. Ensuite Jean rend témoignage à Christ, en contraste avec lui-même, et à son témoignage (à Lui) comme divin et céleste, comme venant de Celui à qui Dieu a donné toutes choses. En croyant en Lui, un homme à la vie : celui qui ne croit pas ne verra point la vie ; la colère demeure sur lui. Tout ce service précédait l’entrée de Jésus dans son ministère public, ce qui eut lieu seulement après que Jean eut été mis en prison.
Chap. IV. La jalousie des Juifs chasse Christ de la Judée, Dans la femme samaritaine, quelque chose de
