Après cela, vous trouvez des avertissements à ne pas être une occasion de chute pour les petits ; et d’un autre côté, dans le cas de torts faits aux disciples, des exhortations à les pardonner — la puissance de la foi dans les croyants ; mais la déclaration que tout ce qu’ils peuvent faire n’est rien de plus que leur strict devoir. L’affranchissement de la loi d’Israël est montré comme devenant le privilége de quiconque reconnaît le Seigneur dans la personne du Christ. Le royaume était au milieu d’eux dans sa Personne ; mais Il viendrait inopinément dans sa gloire, pour exécuter le jugement, en sachant bien discerner le juste du méchant. Dans la détresse de cette journée, et dans tous les temps, on devait persévérer à invoquer Dieu et à compter sur sa réponse. Il insiste sur l’humilité d’esprit, soit relativement à nos fautes, soit en rapport avec l’esprit de douceur. Le danger des richesses, comme obstacle à l’entrée dans le royaume, est indiqué, de même que la bénédiction assurée à celui qui, pour Christ, abandonne tout.
Le Sauveur monte alors à Jérusalem en passant par Jéricho. Dans les trois premiers évangiles, c’est ici un point chronologique distinct, où il commence à agir de nouveau, et pour la dernière fois, avec les Juifs. Ici encore pourtant Luc montre la grâce recevant Zachée qui, quoique publicain, est reconnu par le Seigneur comme un fils d’Abraham. Lui même est venu comme Fils de David, cependant il apporte la grâce, « car le Fils de l’homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu. » Ensuite la parabole des serviteurs, aux quels le Maître, en partant, confie de l’argent pour le faire valoir, diffère dans Luc, en ce que la responsa-
