laissée déserte, jusqu’à ce qu’ils le reconnussent comme venant au nom de Jéhova, — passant ainsi par dessus tout le temps intermédiaire jusqu’à ce que l’abomination de désolation soit établie dans le lieu saint — et que après la grande tribulation, il apparaisse en gloire et rassemble tout Israël. Nous avons ensuite, comme en parenthèse, les diverses formes du jugement de ceux qui font profession de connaître son nom en son absence — et enfin le jugement des nations lors de son retour.
MARC.
En Marc nous avons le service du Seigneur et spécialement son service comme prophète ; aussi il ne nous est rien dit de sa naissance : Matthieu expose l’ordre des faits en vue du développement de principes, tandis que Marc les donne chronologiquement. Là où Luc suit l’ordre chronologique, il est d’accord avec Marc.
En Marc, qui fait connaître le service du Christ, nous avons, dans la parabole du semeur, l’activité de Christ dans le champ au commencement, et sa cessation jusqu’à la fin, où il est de nouveau actif pour la moisson. Tous les détails intermédiaires, donnés par Matthieu, sont omis ici.
Dans la prophétie prononcée sur le mont des Oliviers, nous avons plus d’allusions qu’en Matthieu au service des disciples. La commission qui leur est donnée en Marc, c’est de prêcher l’Évangile à toute créature.
