42. Le désir qu’on a de la loi — conduit à obtenir la lumière de la loi.
43. La recherche de ce qui a été entendu (révélé) — conduit à l’examen attentif de la loi depuis l’origine.
44. La juste application — conduit à une juste perception.
45. La connaissance complète du nom et de la forme — conduit à surmonter toute passion.
46. La conquête de la vue de la cause — conduit à obtenir la libération complète par la science.
47. L’abandon de l’affection et de la haine — conduit à avoir l’esprit sans hauteur ni bassesse.
48. L’habileté à connaître les supports (skandhas) — conduit à bien connaitre la nature de la douleur.
49. L’égalité des éléments — conduit à l’abandon de toute production.
50. La répression des sièges des sens — conduit à comprendre la (bonne) voie.
51. La patience de ce qui n’est pas né — conduit à la mise devant les yeux de l’empêchement (de la naissance).
52. La mémoire tournée vers (ce qui concerne) le corps — conduit à s’isoler du corps.
53. La mémoire tournée vers la perception (par les sens) — conduit à interrompre toute perception.
54. La mémoire tournée vers l’esprit — conduit à discerner ce qui, dans l’esprit, est amassé par l’illusion.
55. La mémoire tournée vers la loi — conduit à la condition d’une science sans obscurité.
56. Les quatre abandons complets — conduit à l’abandon de toute loi non vertueuse, et à l’accomplissement de toutes les vertus.
57. Les quatre fondements de la puissance surnaturelle — conduit à la vivacité du corps et de l’esprit.
58. Le sens de la foi — conduit à ne pas être mené par les autres.
59. Le sens de l’énergie — conduit à avoir une science bien réfléchie.
60. Le sens de la mémoire — conduit à faire des bonnes œuvres.
61. Le sens de la contemplation — conduit à la libération complète de l’esprit.
